Современные и традиционные боевые системы.
Все больше и больше различных боевых систем появляется в нашей стране и за рубежом. Среди них можно встретить весьма интересные системы, но в большинстве эти школы можно назвать одним словом самопал. Как же появляются в современном мире самопальные школы? Если в древности появление школы было необходимым условием существования семьи, клана, а техника держалась в секрете и не распространялась среди широких масс людей, передаваясь друг другу по семейной линии, то в настоящее время дело обстоит иначе. Можно разделить появление новых школ на две крупные ветки. Системы, построенные на базе уже существующих школ, из которых были взяты отдельные принципы и техники, и системы, содержащие только приемы из различных направлений, а принципы придуманы мастером из личного опыта и анализа. В любом случае это бывают удачные суррогаты или не очень, все зависит от уровня мастерства и мышления самого основателя системы. В частности, весьма удачной такой системой стало Джит Кун До разработаной Брюсом Ли на базе Гонконговского Винчуна. Хочу констатировать факт, что в основе большинства таких систем лежит, конечно бизнес. С начала 90г. вдруг появились различные русские школы, о которых ранее никто не знал. К сожалению в России, кроме Самбо другие боевые системы не разрабатывались. Распознать такие школы очень просто, им нужна максимальная массовость и реклама. Это не только семинары, выпуск различной видеопродукции, литературы, организация соревнований, но принижение возможностей других школ в прямую или косвенно. Впрочем, интернет-форумы по боевым искусствам, очень хорошее место для таких вот словесных перепалок. Конечно, без популяризации своей школы мастерам единоборств не обойтись, однако, уважаемый читатель, хотел бы вас предостеречь при выборе системы, которой Вы собрались заниматься. Современные системы крайне молоды, они не прошли испытыние временем, поэтому, их адепты хвалятся успехами на различных соревнованиях, но соревнования в боевых искусствах весьма условны и не показывают истинного положения вещей. Более того спорт не имеет отношения к духовным практикам. Поэтому, настоящие традиционные мастера не участвуют ни в спортивных спаррингах, ни в соревнованиях ибо это противоречит духовному пути. Обычно, мастера достигшие результатов в духовных практиках не занимаются поединками ради славы, кстати, навык реальной техники приобретается внутри своей школы, либо в экстремальной ситуации. В древности в большинстве традиционных школ достижение мастерства именно так и происходило. Что отличает хорошую школу от обычного самопала? Во-первых, её история. Это история должна быть не выдумана, а иметь действительно достоверные факты. Для восточных традиций характерно построение генеалогического дерева признаных мастеров стиля. Обычно в него входит не один десяток мастеров и пара десятков поколений. Например, в стиле Чэнь тайцзицюань о Фэн Чжицяне говорят, что он мастер в 18 поколении, а Чэнь Сяован мастер в 19 поколении. Во-вторых, это точное количество форм, которая содержит школа. Старые школы обязательно содержали технику и формы с оружием, т.к. без оружия в то время было не выжить. В-третьих, упражнения, цигун и нэйгун не из разных направлений, а органически связаны с принципами и техникой самой школы.. Например, в тайцзицюане не может быть шаолиньского цигун. Шаолиньский цигун в своей основе буддисткая система духовного развитя, а тайцзицюань относится к даосским направлениям. В-четвертых, разработанная парная работа разработана и соответсвует стилевой работе. В-пятых, традиционные мастера обучались только индивидуально, никаких больших групп, семинаров и т.д. в то время не было. Иногда встречаются люди, котороые пытаются выявить недотатки разных школ, как правило, они эти недостатки не выявляют, т.к. не проходили длительного обучения по этой школе. В традиционном Чэнь тайцзицюане, есть практически все боевые техники, от ударов (выбросов силы) до захватов, бросков и удержаний. Даже упражнение туйшоу (толкающие руки), которое предназначено в первую очередь не для вывода из равновесия, а для чувствования усилия и различных сил, часто выдают за спарринг тайцзи. В настоящее время придумали соревнования по туйшоу, которые, конечно, превратились в обыкновенную возню с применением обычной силы. Со стороны это выглядит это крайне смешно, что-то между плохим сумо и плохим самбо. Кому нужны такие соревнования? Да, все тем же чиновникам, и дормоедам от единоборств, которые из всего хотят сделать деньги. Мастер Фэн Чжицян отозвался о таких соревнованиях кратко. Я бы дисквалифицировал таких людей, потому, что они не знают, как выполнять толкающие руки. Они не обладают элементарным знанием. Дело в том, что этими элементарными знаниями не обладают большинство участников соревнований, а те кто имеет эти знания крайне слабы в технике применения. Между знанием и умением большая пропасть. Конечно, в традиционном туйшоу можно проводить захваты, заломы, броски, толчки, подсечки, а также применять различную свободную технику, но опять-таки это только вспомогательное упражнение, для развития и приобретения необходимых навыков. Как только, из этого упражнения сделали спортивное единоборство, упражнение становится неизвестно чем. Спекулируя некоторыми особенностями стилевой работы представители от самопала делают не обоснованный вывод о всей системе в целом, вешая на неё клеймо. Преподавние тайцзицюань в нашей стране-да что греха таить!- и на родине в Китае потихонечку, также вырождается. Тайцзицюань утрачивает боевой аспект, превращаясь в релаксационную гимнастику для трудящихся масс. И все же находятся еще мастера тайцзицюань, для которых преподавание осталось прежним, как в былые времена. Наряду с классическими видами человеческого творчества, музыки, живописи, тайцзицюань остается таким же искусством. Передается оно из рук в руки делко не всем подряд. Поэтому, я против различных организаций, федераций, традиционного ушу, которые появились во всем Мире, против различных семинаров и соревнований. Да некоторые мастера проводят семинары, в которых участвуют большое количество человек, хотя сами точно знают, что никого на таких семинарах не научат. От всех этих мероприятий пользы не больше, чем вреда. Обычно для популяризации традиционных стилей достаточно показательных выступлений и лекций, которые не должны носить коммерческого характера. В противном случае искусство со временем выродится окончательно и превратится в профонацию, как это стало с упражнениями туйшоу. В заключении хотелось бы дать небольшой совет потенциальным ученикам. При выборе школы обращайте внимание не столько на саму школу и ее технику, а человека, который преподает данное искусство, его открытость в общеннии и на его мировозрение. Только тогда, Вы сможете открыть для себя прекрасный Мир ушу.
Инжеватов Д.И.